道說老莊聖人譚
Posted in Uncategorized by: wqiang2008引题：社会的发展
(大谈老庄,道家的两个代表性人物,谈他们的思想,首先要了解社会的发展,作一个长远的思考,道家的思想可以概括为四个字—大同思想,大同思想就是马列所说的共产主义,何谓大同,我们先了解一下社会的发展)
原始社会→阶级社会→专制→民主→大同世界
• 原始社会是人类社会发展的第一阶段，到目前为止，还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会。人类出现，原始社会也就产生了。但是他的消亡则各地参差不一。处于原始社会的人类生产力水平很低，生产资料都是公有制的。随着生产力水平的提高，出现产品的剩余之后，就出现了贫富分化和私有制，原先的共同分配和共同劳动的关系被破坏，而被阶级社会所取代。
• 阶级社会是人类社会发展的第二阶段，在氏族之间的战争中，劳动产品除了供自己使用外，劳动产品还出现了剩余，公有制发展成为私有制，平等到贫富分化，人类进入了一个新的等级制度分明的社会。
• 专制是最高统治者独自掌握政权的统治制度。剥削阶级专政的一种形式，又叫资本主义社会。
• 民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数人手上，而没有如民主政治一般由广大人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治，但民主的原则也适用于其他有著统治行为存在的领域。
大同社会(概念与性质)
• 1.全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能。
• 2.选贤与能的管理体制。这个体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。
• 3.讲信修睦的人际关系。信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础 。
• 4.人得其所的社会保障。大同世界描绘的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。
• 5.人人为公的社会道德。在这里，人们有高度的责任心，对社会财富十分珍惜，憎恶一切浪费现象，也反对任何自私自利的行为。
• 6.各尽其力的劳动态度。在这里，劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动。“力恶其不出于身也，不必为己。”能劳不劳是可耻的，劳而不尽其力也是可耻的，劳动只为了自己同样是可耻的。
下面我们就根据大同社会的这六点,来检验老庄的思想
（一） 老子超越谭
(超越: 对现实的达标，从现实深入了解老子 的思想对我国当代的影响)
老子的简介
老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间，曾做过周朝的守藏史（管理藏书的史官）。他与孔丘同时而略早。孔子到周，曾向他问礼。老子见周衰，即离去，莫知其所终。一说老子即太史儋，又一说老子即老莱子。是我国古代伟大思想家。
老子撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。此书分上﹑下篇共5000多字。后人称上篇为《道经》,下篇为《德经》,合称《道德经》。
1. 对社会现实的超越
这种超越是长远的礼乐文化，确定人的等级，让人固定在本分里。与西方的外在超越不同，天国是在现实中的一种无法达到的美德。儒家是对现实的一种改良，道家则是对现实的的否定。
事例1: 大道废 ，有仁义， 智慧出， 有大伪， 六亲不和， 有孝慈 ，国家昏乱 ，有忠臣。——《老子第三章》
注释：大道毁坏之后，才产生仁义。 智巧出现之后，才产生虚伪。 六亲不和之后，才产生孝慈。 国家昏乱之后，才产生忠臣 。
心得:孔子按《周礼》肯定了阶级关系，维护了《周礼》，调整现实。老子则指责周王朝到春秋，是社会危害的根源
事例2:绝圣弃智， 民利百倍 ，绝仁弃义 ，民复孝慈， 绝巧弃利 ，盗贼无有 。 ——《老子第十八章》
注释：去除圣贤的名位，不使用智巧治国，百姓就会获得百倍的利益。 去除仁爱的虚名，抛弃信义的尊贵，人民就会回到孝慈的本性。 大家去除投机取巧，抛弃自私自利，社会上自然没有人做盗贼。
心得:老子的思想特征就是否定。“三吞”是老子的基本方法，也是负的方法，否定是超越的前提（例大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。）
2.对常规认识的超越
这种超越是回到原始社会的思维方式想问题，往回看，走向虚伪，混乱，没有等级，无剥削，无战乱，无危患，无礼仪规范。原始社会的影子，只有否定现在才能进入超越，老子提出了一个打下道家印记的理想自由的社会。
事例3: 道可道，非常道。 名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
——老子《道德经第一章》
心得:从感性（经验）到理性（判断），以感性为基础，从形象到抽象，掌握最高境界，不是学习外在的经验，而是要学习内在的感性基础。
（二） 庄子的无待逍遥谭
解题:无待逍遥：一种人生追求。无欲自得，超越了道德，进入心灵，人生哲学更加的深入，不同于老子，却高于老子。突破道德人格，追究情感的风格，与众不同，才情很高，不同孔孟，后人称之为庄生。
庄生：无知无欲，不是达到道的境界，是一种忘我的境界
追求的理想：忘我境界（无知无欲，始知道）
描述方法：寓言（包含哲理的故事）给读者一个想像的空间
价值：不在于提出一个现成的结论，在于我们社会实践之后自己作一个无限的思考
艺术魅力：身有两个角色，没有束缚，没有困扰，没有对立面
庄子简介: 庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。
1． 无待和有待
事例4: 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
2． 关于异化与自由
意义：（1）平静，和谐，自由
（2）接近审美自由不完全等同于审美自由
（3）有助于我们对人生困境的摆脱和理性思考
（三） 孔孟老庄的思想与表述
1． 孔子（1）思想：内圣外王
（2）表述：正面表述。仁爱之心
（3）过程：道德→政治，个人→社会
2． 孟子（1）思想：大丈夫人格升华，道德人格
（2）表述：正面表述
（3）方法：性善，内在的本性动力，推动人向上。
3． 老子（1）思想：超越现实，超越常规
（2）表述：用否定性的语言来否定
4． 庄子（1）思想：无欲自得，超越道德，进入心灵，人生哲学更深入。
（2）表述：寓言
（3）方法：从心摆脱，心灵自由
（4）标志：中国古典文学的丰富
（四） 儒道思想与西方文明的对比
1． 儒家：对现实的一种改良，要调整现实
2． 道家：对现实的一种否定，同时也是对现实的一种内在的超越
3． 西方：外在的超越（天国），在现实中不可达到的一种美德
为了让我们更好的学习和了解道家思想与西方思想的差异,那么我们就用西方思想上的两位代表型的人物—卢梭和黑格尔.请看下面的表格:
| 自由观 | 自由的内容 | 自由的获得 |
结语
老子,庄子还有今天我所提到的孔子,孟子.还有春秋战国时期的百家,其中有法家,墨家,阴阳家,杂家,纵横家,兵家,农家等,构成了那一时期的思想浪潮.由于战乱的四起,这一时期被称为中国思想浪潮的颠峰,也是之后的任何一个朝代也无法达到这种思想极度开放.可以说历史铸造了这个时代.自秦始皇统一中国以后,先后统一了货币,度量衡,文字,焚书坑儒,汉武帝墨罢百家,独尊儒术,我们开始进入了一个封建的社会,五四运动后,思想又得到了解放,又进入了一个思想的新浪潮,但是它无法取代春秋战国时代的这段历史.
感谢大家的支持,这次讲座就到此结束.再见